О чем написан "Молот ведьм"?

Читать книгу было нелегко, особенно первую часть и особенно первые несколько страниц. Весь этот мрачный формализм средневековый, схоластика…… ну что тут говорить, это же не художественное произведение, 15 век все-таки. Опять же, авторы явно не блещут ни писательским талантом, ни учёностью, ни оригинальностью. Книга утопает в цитатах из различных богословских книг, написанных ранее и имеющих огромный авторитет, и складывается впечатление, будто Инститорис с Шпренгером просто прятались за цитатами великих, ссылаясь на их ученья чуть ли не через слово. Если рассматривать книгу, как руководство для инквизиторов, то можно сказать оно достаточно грамотно, от чего веет страхом, ведь прочитав, становится ясно: обвинить можно любого, обвинить можно за что угодно, от обвинения уйти невозможно, логика неоспорима и это действительно страшно. И ещё, омерзительна мысль, которую можно считать основной, хотя книга направлена против колдовства - женщина виновата уже в том, что она женщина. Только своим существованием, по мнению авторов, женщины уже виноваты перед Богом.

Итак, трактат состоит из трёх частей.
Первая часть молота теоретическая, включает восемнадцать вопросов и ответов на них. Выглядит примерно так: головоломный вопрос ---> долгие и путаные рассуждения ---> незамысловатый ответ, причем все ответы решаются путём ссылок на ранние труды богословов. Поэтому постоянно перед глазами мелькают, сменяя друг друга, Моисей, Фома Аквиант, Аристотель, Вильгельм Парижский и многие другие.
Повествует первая часть о трёх силах: дьяволе, колдовстве и божьем попущении. То есть, чтобы совершить злодеяние, необходим не только дьявол, наделяющий своей силой ведьму, но также для этого необходимо и божье попущение. Что же получается? По мнению самих же авторов, женщина, ставшая якобы ведьмой - это попустительство Бога, ведь для своих злодеяний необходимо ТРИ силы, а третьей силой как раз таки является Божье попущение. Иными словами Бог "дал маху" из-за чего Дьяволу было, где разгуляться. Тогда в чём же виновата несчастная, которую приговорили сжечь? Один толкнул на совершение злодеяния, другой глаза на это закрыл, в итоге виновна женщина, и здравствуй, друг костер!

Вторая часть молота полностью посвящена двум основным вопросам: кто неподвластен колдовству и, как устранить, излечиться от колдовства. Тут же описываются различные ведьминские вредительства, их мерзкие преступления: сношения с демонами, склонение людей к половому акту (насильственное разумеется), задержка деторождения у женщин, удаление половых органов у мужчин, посвящение демонам младенцев, оборотничество и прочая лабуда, от которой меня местами подташнивало. Всё описанное оперируется фактами, которые не подлежат никакому опровержению, а основная часть случаев вообще рассказана авторитетнейшими людьми. Показания самих ведьм, опять же, занесенные в протоколы и акты судебных процессов, ну кто посмеет усомниться в достоверности таковых. Конечно же, то, что все эти бредовые показания были выбиты с помощью пыток, это не в счёт. Процитирую одну из таких бредятин: "Известен и такой случай: дьявол, принявший образ женщины (суккуба), собрал от мужчины, с которым имел половую связь, его семя, а затем собранным семенем, приняв образ мужчины (инкуб), оплодотворил женщину. Однако демоны осторожны: если они живут со старыми женщинами, они их не оплодотворяют, так как избегают излишеств". И вот такими примерно "фактами" напичканы все шестнадцать глав первого вопроса второй части молота. После чего идут тягомотные довольно таки восемь глав, которые повествуют о средствах борьбы с ведьмами.

Третья часть молота ведьм посвящена юридической стороне. Короче говоря, это самый что ни на есть кодекс: правила судебных процессов, допросов, пыток, доказательства виновности, способы вынесения приговоров и т. д. и т. п.. Состоит третья часть из 35 вопросов и основана на заповеди "Ворожеи не оставляй в живых". Звучит как приговор, не оставляющий ни малейшей надежды…

Профессор С. Лозинский в своём предисловие к роковой книге пишет, что главный удар молота был направлен против еретиков, которые заключили договор с Дьяволом, то есть против ведьм, я же считаю, что удар молота был направлен именно против женщин. Авторы молота показывают это, обложившись различными цитатами, откуда видно, что, по их мнению, женщины всему виной. Я хочу привести несколько примеров, дабы подкрепить свои слова.
Из книги "Молот ведьм":
"Всякая злость мала по сравнению со злостью женщины".
Сенека в своих трагедиях произносит:
"Женщина или любит, или ненавидит. Третьей возможности у неё нет. Когда женщина плачет - это обман. У женщин два рода слёз. Один из них - из-за действительной боли; другой - из-за коварства. Если женщина думает в одиночестве, то она думает о злом".
Катон сказал: "Если женщина плачет, то она конечно готовит козни.
Из-за ненасытности женщин к плотским наслаждениям человеческая жизнь подвержена неисчислимому вреду. Поэтому мы можем с полным правом утверждать вместе с Катоном: "Если бы мир мог существовать без женщин, мы общались бы с богами". И действительно, мир был бы освобождён от различнейших опасностей, если бы не было женской злобы, не говоря уже о ведьмах. Валерий писал Руфину: "Ты не знаешь, что женщина - это химера, но ты должен знать, что это чудовище украшено превосходным ликом льва, обезображено телом вонючей козы и вооружено ядовитым хвостом гадюки. Это значит: её вид красив, прикосновение противно, сношение с ней приносит смерть".
Подведём итоги: Всё совершается у них из ненасытности к плотским наслаждениям. Притчи Соломона говорят: "Троякое ненасытимо…" и т. д., "…а четвёртое - это то, что никогда не говорит: "Довольно", и именно - отверстие влагалища". Вот женщины и прибегают к помощи дьявола, чтобы утешить свои страсти.
И всё в таком духе.
Уже по этому маленькому отрывку видно, что авторы относятся к женщинам с презрением.

Рис. 1- Заключение подозреваемой в колдовстве в темницу.
Рис. 2 - Подозреваемой предъявляют обвинение в колдовстве.
Рис. 3 - Обвиняемую подвергли пытки "Молитвенный крест"
Рис. 4 - Обвинённая выслушивает приговор инквизиции.
Рис. 5 - Обвинённые, приговорённые к смертной казни через сожжение на костре.
Рис. 6 - Без коментариев...

Далее: Ведовские процессы.