Соитие с Дьяволом.

Связь между людьми и нечистой силой называли "соитие с дьяволом". Оно занимало умы инквизиторов, христианских богословов и простых обывателей на протяжении столетий. Не возникало ни малейших сомнений в том, что демоны могли соединяться с людьми обоих полов, принимая облик либо мужской, либо женский по своему усмотрению. Особенный интерес у судий вызывал Дьявол в мужском обличии. Считали, что у него был огромный и холодный детородный орган, который мог извергать семя, как ему угодно часто и тоже ледяное. Дьявола считали бесплодным. Согласно актам ведовских процессов, каждая встреча с возлюбленным демоном или с самим Дьяволом сопровождалась плотскими утехами.

Полет ведьм.

Еще в 1000 году полеты людей церковь не признавала, считала языческими байками, в 1250 году безумные схоласты признали полеты людей возможными, а спустя еще 250 лет полет ведьм по небу являлся неотъемлемой частью церковного учения. Всевозможные протоколы ведовских процессов, а также трактаты о ведьмах описывали самые невообразимые картины происходившего. Вот как они представляли полет ведьм: Дьявол приводил для ведьм ездовых зверей: волка, черную лошадь, красную огромную кошку, черного козла, собаку и запряженную карету для ведьм благородных кровей. Те ведьмы, которые были опытны в своем деле, летали самостоятельно. Для этого они изготавливали колдовскую мазь на ночных свиданиях и раздавали её остальным участникам. В состав мази входила плоть убиенных младенцев, которую смешивали с пасленом, маком, беленой, болиголовом и варили кашу. Этой мазью ведьмы натирали свое тело и предмет, на котором должен был совершиться полет по небу. Это могли быть вилы, помело или палка. Эти ведьмы обнимали крепко предмет для полета и, выкрикивая заклинания, поднимались в воздух.

Сборища ведьм и шабаш.

Сборища ведьм. В полночь, на лесных полянах, в горах, садах или у виселицы собирались ведьмы и колдуны на игрища с адскими полюбовниками. На своих пирушках они пили, ели без меры, кричали, богохульствовали, шумели, похвалялись своими злодейскими планами и славили Сатану. Но особое место на игрищах и сборищах отводилось диким танцам: женщины и мужчины абсолютно голые с факелами в руках, прижавшись друг к другу спиной неистово корчились и кричали непристойные песни. Дикие танцы всегда заканчивались похотливыми играми, в которых все без разбору совокуплялись друг с другом женщины, мужчины, демоны.
Шабаш, в отличие от подобных сборищ носил характер более торжественной сатанинской мессы. Шабаши устраивались в дни церковных праздников, в основном в ночь на Ивана Купалу - Вальпургиеву ночь. На шабаше присутствовал сам Сатана, и присутствующие должны были восславить молитвой, преклонив колено. После чего к его ногам ведьмы и колдуны клали подарки - тела убиенных младенцев. Затем Сатане представляли новых членов секты, после чего начиналось пиршество, на котором подавали не обычные человеческие яства, а нечто омерзительное: отварные лягушки и кроты, жареная человечина, рагу из ворон и пр.
После пиршества начинались пляски, под оглушительные звуки барабанов и флейт ведьмы и колдуны прыгали спинами вперёд, непристойно корчились, смыкая ряды, и тогда начиналась самая разнузданная, самая невообразимая оргия.
Кульминацию шабаша я, пожалуй, процитирую. Вот как её описывали в трактатах о ведьмах: Кульминацией шабаша было торжественное поклонение Сатане, который во время этой церемонии восседал на своем троне, обернувшись громадным лохматым козлом с пылающими глазами и светящимися ледяным светом рогами. Все присутствовавшие должны были на коленях приблизиться к нему, дабы поцеловать под хвост; он же время от времени испускал зловонные ветры. Сатанинская месса завершалась торжественным поношением Бога и растаптыванием крестов и освященных гостий. Когда же Сатана покидал шабаш, ведьмам еще предстояло уладить множество разных дел: сварить себе мазь, переговорить о ближайших планах. Наконец с наступлением рассвета собравшиеся отправлялись в обратный путь.

Далее: последнее из пяти ключевых понятий "Нанесение порчи колдовством".